Перейти к содержанию

Главное меню:


Зябкина В.В.

РУССКИЙ ЯЗЫК > Детский сад > Слово читателя

В.В. Зябкина, старший воспитатель
ГОУ детский сад № 2527 СОУО г. Москвы



Творчество, ведущее к успеху.

Родительский лекторий: Роль семейного воспитания в формировании у детей личностных качеств


Креативность личности ребенка дошкольного возраста - одна из его базисных характеристик. Ее характеризует активная позиция ребенка, готовность к спонтанным решениям, любопытство, способность к речевому комментированию процесса и результата своей деятельности, стойкая мотивация достижений, развитое воображение. Ребенок способен к созданию творческого образа, который отличается оригинальностью, вариативностью, гибкостью и подвижностью. Все это является показателями сформированности личностных качеств детей дошкольного возраста.
Условно личностные качества воспитанников можно разделить на два блока: социально-нравственные качества и качества креативной личности. Первые в основном направлены на социализацию личности, вторые - на ее самоутверждение в обществе. Оба направления в нашем детском саду связаны с работой по развитию способностей детей в процессе литературного образования (развития речи и ознакомления с художественной литературой) и театрализованной деятельности. Следуя законам онтогенеза, начать ее лучше с формирования социально-нравственных качеств личности путем тесного взаимодействия с семьями воспитанников.
За последнее десятилетие Россия столкнулась с рядом проблем: это демографический кризис, разрушение института семьи и рост беспризорности (в стране более 800 тысяч сирот при живых родителях). Причины этого кроются не столько в бедственном материальном положении людей, сколько в духовной сфере, в сознании людей.
Потеря нравственных ориентиров, утрата обществом уважения к традиционным ценностям, девальвация значения материнства и ответственного отцовства приводят к формированию потребительского, эгоистичного отношения к жизни, в котором нет места заботе о ближних, стремлению к созданию семьи и воспитанию детей.
Поэтому разрешение острых социальных проблем невозможно без оздоровления духовного и нравственного климата семьи.
В современном сознании религиозное понятие о браке и семье все больше уступает место биологическому понятию о сексуальном партнерстве и чисто юридическому понятию брачного контракта. Стоит ли удивляться, что вся современная пропаганда направлена на подрыв семьи, ее устоев, разрыв связи поколений, растление подрастающего поколения. Сама по себе эта проблема не нова. Она является следствием общего процесса нарастания бездуховности.
Особую озабоченность вызывает разрыв, происходящий между родителями и детьми. Во-первых, этот разрыв лишает нас связи с предыдущими поколениями, во-вторых, теряется опыт построения семьи. Нет ничего странного в том, что дети, забывшие о своих обязанностях по отношению к родителям, несчастны. Самостоятельность детей должна проявляться не в уходе от родителей, не в разрыве всяческих отношений с ними. Социальная зрелость, самостоятельность должны выражаться в заботе о других.
Современное цивилизованное общество, во многом облегчившее тяготы жизненных трудов человека, породило и ряд проблем. С одной стороны, женщине приходится работать наравне с мужчиной, и она перестала быть хозяйкой дома и зачастую женщиной в собственном смысле этого слова, а с другой стороны, появились женоподобные, инфантильные мужчины, не способные быть главой семьи. Будет ли авторитетом для семьи мужчина, отец, который не способен к принятию решений, который после работы занят исключительно просмотром телевизионных передач, в то время как жена готовит на кухне, а дети предоставлены самим себе?
Сегодня понятие духовно-нравственного воспитания часто подменяется понятием образования. В основном все родители хотят дать ребенку образование, то есть систему общих или профессиональных знаний, необходимых для будущей деятельности.
Образование, наука сами по себе нейтральны, они могут быть использованы и во благо, и во зло. Для правильного применения знаний необходимы нравственные критерии, которые прививаются личным добрым примером и воспитанием. Ибо дети, вырастая, создавая потом свои семьи, копируют поведение своих родителей.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил: "Душа ребенка нуждается не только в благополучии, удобствах и развлечениях. Она изначально ждет и ищет справедливости, добра, чистой любви. Когда в семье нет единства, искренности, взаимной поддержки и любви, когда отношения между родителями натянутые, фальшивые, эгоистические, это не ускользает от чуткого сердца ребенка"
1 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, Приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 5 декабря 2006 года // Церковный вестник № 1-2. - январь 2007. - С. 16.

Оттого, что в семье в лице родителей, старших сестер и братьев дети не находят друзей, они уходят на страну далече (Лк. 15, 13): или в виртуальный компьютерный мир, или в ирреальный мир наркотиков, или, озлобившись на всех и вся, в жестокий мир преступности.
В больших городах люди очень разобщены. Редко семьи из поколения в поколение живут на одном месте. Связи между родственниками ослабли, часто люди не находят времени не только встретиться, но и позвонить своим родным. А при встречах зачастую не знают, чем заняться, потому что навыки культурного общения утрачены. Современные люди отвыкли делать что-то вместе. Даже за стол члены одной семьи садятся в разное время. Традиции семейных праздников, застолий, совместного проведения досуга, культура взаимоотношений между людьми разных поколений - все это утрачено, и все это теперь приходится создавать заново.
Почему так произошло? Если мы обратимся к истории, то увидим, что вопросы семейного воспитания волновали педагогов и мыслителей всегда.
С принятием христианства на Руси православное религиозное вероучение накладывает свой отпечаток на содержательную сторону нравственного воспитания. Идеал воспитания - пример жития святых или праведных служителей церкви, пример родителей, как представителей отдельной ступени социальной лестницы.
Терпение и смирение, гуманность и доброжелательность, аскетизм и послушание, согласно христианскому вероучению, определяются как необходимые нравственные качества в "Поучениях" Владимира Мономаха, "Степенной книге" (XVI в.), "Пчеле", "Домострое" (XVI в.) и т.п. Для реализации выше поставленных целей эффективно использовались различные средства и формы воздействия - устное народное творчество (песни, былины, сказки и т.д.), молитвы, участие в народных забавах и играх.
"Домострой" - это своего рода кодекс норм гражданской жизни и быта на Руси XV - XVI вв. Важное место в нем занимают вопросы обучения и воспитания.
Педагогические идеи "Домостроя" выражаются традиционно в форме поучений, напоминающих "Поучение" Мономаха детям и другие ему подобные: "Как детей своих воспитать в поучении и страхе божьем: а пошлет Бог кому детей - сыновей или дочерей, то заботиться о чадах своих отцу и матери, обеспечить их и воспитать в добром поучении; учить страху Божию и вежливости и всякому порядку, а затем, по детям смотря и по возрасту, их учить - рукоделию - мать дочерей и мастерству - отец сыновей, кто в чем способен, какие кому Бог возможности даст; любить их и беречь…"
Домашняя власть наставляет чад и домочадцев: "Не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным" . Ребенку с самого раннего возраста внушались мысли о смирении, терпении, скромности, стыдливости, сострадании, благотворительности, незлобивости, прощении обид и т.п.
Через 100 лет Я.А. Коменский (1592-1670 гг.) обобщит опыт воспитания и образования подрастающего поколения в семье и школе и разработает достаточно стройную педагогическую систему, учитывающую естественное развитие детей и способствующую новому развитию.
Я.А. Коменский видит воспитание детей до 6 лет как домашнее воспитание. Воспитателем в этой школе является сама мать. Воспитание должно быть природосообразным. Эстетическое чувство в этом возрасте следует развивать через заучивание простых детских стихотворений и пение доступных псалмов и священных гимнов во время ежедневных домашних молитв. Нравственное воспитание должно выражаться в развитии таких качеств и свойств характера, как послушание, умеренность, опрятность, почтение к старшим, правдивость, справедливость, трудолюбие.
Еще через 100 лет Н.И. Новиков (1744 - 1818) внесет большой вклад в распространение образования. Стремление согласовать идеи западноевропейской педагогики с традициями русского воспитания, приспособив их к нуждам дворянского сословия России конца XVIII в.: требование начинать воспитание с самого раннего возраста; ответственности родителей за воспитание своих детей - они были известны на Руси задолго до Новикова. Но развитие подобных идей Новиковым имело практическую ценность, потому что многие из дворян XVIII и последующего веков уклонялись от исполнения родительского долга и передоверяли его исполнение наемным учителям, отдавая детей в частные пансионы.
Безусловно, полезными были пропагандировавшиеся Новиковым педагогические идеи, обоснованные современной ему психологией: "Упражняйте детей в употреблении чувств, научайте их чувствовать справедливо; не погашайте любопытство детей…". Характерная черта педагогических взглядов Новикова - гуманность. Наставников и учителей он призывал воспитывать в детях "искреннюю любовь и благоволение ко всем человекам без различия состояния, религии… Научайте почитать братьями всех человеков, низших и знатных, бедных и богатых… Не позволяйте говорить о черни, подлом народе, сопровождая речи сии презрительным видом и ужимками…" .
1 Цит. по: Филиппов В. Так ли плох был "Домострой"? - М., 1992. - С. 24.
2 Цит. по: Чувашев И.В. Очерки по истории дошкольного воспитания в России. - М., 1955. - С. 37.



Н.И. Новиков полагал, что нравственные основы воспитания закладываются в семье. Он изобличал грубые пороки соотечественников: невежество, ханжество, взяточничество, дикий произвол, связывая их с примером родителей:
Как язва, так пример пороков переходит,
И, заразив отцов, детям болезнь наводит…
Неправедным житьем, предерзкими делами,
Дорогу им ко злу показывают сами…
Особого внимания заслуживают нравственные правила, помещенные Н.И.Новиковым в журнале "Живописец": уважение к старшим, любовь к людям труда; презрение к праздности, скуке; честность; мужество. Например: "Имей к людям уважение, если уважаем быть хочешь", "Праздность - мать всем порокам"; "Если ты виноват, то винись скорее: упрямством умножишь и вины, и беды".
Идеи Н.И.Новикова нашли отклик в умах прогрессивного дворянства России начала XIX века. Нравственные нормы и правила хорошего тона усваивались дворянскими детьми, прежде всего в семейном кругу. Почитание старших было одним из основополагающих элементов традиционного русского воспитания. Авторитет отца считался безусловным и не подлежащим обсуждению. Дочь сенатора Н.С. Мордвинова в своих воспоминаниях пишет: "Родители вели нас так, что не только не наказывали, но даже не бранили, но воля их всегда была для нас священна". Воспитатель наследника престола, будущего императора Александра II, поэт В.А. Жуковский, давая советы его царственным родителям, стремился внушить им, что мысль об отце должна быть "тайной совестью" мальчика. Одобрение и наказание должны быть редкими, ибо одобрение - величайшая награда, а неодобрение - самое тяжкое наказание.

В России XIX века дворянство было сословием привилегированным и служилым одновременно. Отношение к военной и государственной службе связывалось в понимании дворянина со служением обществу, России. А.С. Пушкин писал, что первое и основное, чему учился дворянин, - "независимости, благородству, чести".
Честь являлась основным звеном поведения, безусловно, преобладающим над любыми другими соображениями, будь то выгода, успех, безопасность и просто рассудительность. В обществе ценилось "честное слово". Нарушить данное слово значило раз и навсегда погубить свою репутацию. Дворянские дети воспитывались в обстановке повышенной требовательности и одновременно - подчеркнутого доверия.
1 См.: Нравственное воспитание детей в дворянских семьях России /С. Мосягина //Ребенок в детском саду. - 2002. - № 1. - с. 57 - 58.
Высоко ценились и старательно прививались детям такие качества, как храбрость и выносливость, которые были невозможны без соответствующей физической силы и ловкости. В дворянской семье считалось необходимым научить ребенка плаванию, гребле, фехтованию. Практиковались прогулки на свежем воздухе в любую погоду. Физические упражнения и нагрузки призваны были не просто укреплять здоровье, но способствовать формированию личности, то есть "физические испытания" как бы уравновешивались с нравственными. Уравнивались в том смысле, что любые трудности и удары судьбы "должно было переносить мужественно, не падая духом и не теряя достоинства".
С детства ребенка приучали стойко переносить болезни, ушибы и другие неприятности, которые часто случаются в повседневной жизни. Плакать и жаловаться считалось неприличным и недостойным. Так, воспитатель наследника престола В.А.Жуковский в своем дневнике писал: "Сказать великому князю о неприличности того, что при малейшем признаке болезни он пугается и жалуется". Педагог убежден, что подобное поведение неприлично, стыдно даже для семилетнего мальчика и никакого снисхождения здесь быть не может .
Умение скрывать от посторонних глаз плохое настроение, огорчение считалось обязательной чертой воспитанного человека. Детям внушалось: нельзя обременять окружающих своими личными неприятностями и переживаниями. Внешняя сдержанность и самообладание увязывались с обостренным чувством собственного достоинства.
Для успеха воспитания, по Одоевскому (1804-1869 гг.), важное значение имеет искусство говорить с детьми. "Живое слово может производить могучее действие на все внутреннее развитие ребенка, на развитие умственное, эстетическое, нравственное и религиозное. Слова, обращенные к детям родителями или наставницею, возбуждают в детской душе или добрые, или дурные чувства, сообщают ей или светлый и правильный взгляд на вещи, или взгляд ложный и превратный. Нравственные и религиозные убеждения внушаются детям посредством примера и посредством живого слова" .
Нравственность мыслилась доминантой поведения человека, его образа жизни, фундаментальным началом общественного бытия. Венцом образовательной и воспитательной деятельности должно быть служение нравственной идее.
Целям воспитания служили упражнения в нравственной деятельности, воспитание ценных привычек, уверенности в своих силах, самодисциплины, гуманных чувств: милосердия, любви к людям, ответственности по отношению к семье, обществу и др.

1 См.: Нравственное воспитание детей в дворянских семьях России /С. Мосягина //Ребенок в детском саду. - 2002. - № 1. - с. 57 - 58.
2 Одоевский В.Ф. Избр. пед. соч. - М., 1955. - С. 171 - 172.

Государь Николай II и Императрица Александра Феодоровна воспитали пятерых замечательных детей. В родной семье Государыни было много детей. Старшие все делали для себя сами, были обучены хозяйству и рукоделию. Но главное - их учили сострадать. Вместе с матерью они постоянно ездили в больницы, приюты, дома инвалидов.… Приносили охапки цветов, делили на всех, букеты ставили у каждой кровати. Радовали тех, кого некому было порадовать, утешали больных своим детским лепетом.
Став многодетной матерью, в своем воспитании Государыня не стремилась вложить в детские умы как можно больше внешних знаний, хотя сама блестяще окончила университет и все Царские дети получили прекрасное образование. Она ставила своей целью, во-первых, взрастить в своих любимых детях стремление к правде и чистоте, милосердие, умение сочувствовать, сострадать, облегчать чужое горе.
Дневник Императрицы, посвященный Семье, - открывает множество тайн о том, как созидается семейное счастье. "Быть добрым - значит быть счастливым, - вот главная тайна жизни, - Александра Феодоровна была уверена в этой истине. - Постараться сделать счастливым своих ближних - это путь и к собственному счастью… Сколько возможностей сделать хорошее мы упускаем, даже не сознавая ценности того, что упустили!" . Недаром о Царской Семье говорили: "Это была самая святая и чистая Семья…".
"Царские дети были простые, открытые, глубоко правдивые, образованные, истинно религиозные… Они были горячие патриоты; обожали Россию и все русское; между собой всегда говорили только по-русски и плохо говорили на иностранных языках" .
Воспитанием и образованием своих детей Императрица заведовала сама лично. Жизнь Княжон не была ни веселой, ни разнообразной. Воспитывались они в строгом патриархальном духе, в глубокой религиозности. Во время войны 1914 года две старшие Великие Княжны были настоящими, окончившими курс, сестрами милосердия. Две младшие: Мария и Анастасия Николаевны работали на раненых шитьем белья для солдат и их семей, приготовлением бинтов; они очень сокрушались, что, будучи слишком юны, не могли стать настоящими сестрами милосердия, как Великие Княжны Ольга и Татьяна Николаевны. Наследник Цесаревич имел очень мягкое и доброе сердце. Он был горячо привязан не только к близким ему лицам, но и к окружающим его простым служащим. Никто из них не видел от него заносчивости и резкого обращения. С интересом и глубоким вниманием вглядывался он в жизнь простых людей.
1 См.: Любимым детям /Сост. Е. Ерофеева. - М.: Издательство "Сибирская Благозвонница", 2005. - С. 8.
2 См.: Царственные мученики в воспоминаниях верноподданных. - М.: Сретенский монастырь, 1999.
И часто у него вырывалось восклицание: "Когда я буду Царем, не будет бедных и несчастных, я хочу, чтобы все были счастливы". Государыня воспитала в своих детях веру, силу духа и смирение, которые помогли им безропотно вынести дни заточения и принять мученическую смерть… Дети преклонялись перед своими родителями.
"Наследник Цесаревич Алексей Николаевич был мальчик 14 лет, умный, наблюдательный, восприимчивый, ласковый, жизнерадостный, - писал в книге "Убийство Царской Семьи" следователь Николай Соколов, расследовавший обстоятельства убийства Романовых. - Он совмещал в себе черты отца и матери: унаследовав простоту отца, был чужд надменности, заносчивости, но имел свою волю и подчинялся только отцу. Он был весьма дисциплинирован, замкнут и очень терпелив. Он не любил придворного этикета, любил быть с солдатами…" .
За красотой и гармонией, которыми отмечены облики святых Царственных страстотерпцев, - перед нами предстает изящество иного плана: благородство и человечность. Воспитание этих качеств да послужит образцом воспитания в каждой семье.
Сегодня как никогда остро перед нашим обществом стоит проблема обретения духовных корней, способных стать фундаментом для выработки того консолидирующего всех наших сограждан объединительного начала, которое принято называть "национальной идеей". "Народ, не помнящий своего прошлого, не имеет и будущего.
Мы живем в сложном, противоречивом мире, в мире, декларирующем права и свободы человека, стремящемся к единству и справедливости, и вместе с тем в мире враждебном, проникнутом грехом и пороком.
В этом мире есть немало прекрасного, доброго, чистого, святого, всего того, что христианство воспринимает как проявление образа и подобия Божия в человеке. Ему свойственна детская невинность и девственная чистота, благородная дружба и незапятнанная честь, бескорыстное милосердие, искреннее сострадание, жертвенная любовь, высокий творческий поиск и вдохновение, стремление к идеалу и совершенству, мужественный подвиг и скромность. Без этого мир не мог бы существовать.
Когда в сердце не остается места для сострадания, милосердия, жертвенной любви, тогда на смену им приходят равнодушие, отчужденность, вражда, ожесточение. Вместе с тем из аксиологии общества вытесняются "за ненадобностью" такие понятия, как совесть, стыд, честь, достоинство. При этом постепенно происходит процесс перемены моральных оценок таких явлений, как жажда денег, власти, ненасытное желание комфорта, развлечений, удовольствий.
1 Любимым детям /Сост. Е. Ерофеева. - М.: Издательство "Сибирская Благозвонница", 2005. - С. 302.
Говоря словами одного из выдающихся мыслителей XX века, Ивана Ильина, "современный "культурный" человек стыдится своей доброты и нисколько не стыдится своей злобы и порочности" .
Несомненно, грех всегда был присущ человеку, однако при этом грех осознавался как нравственное преступление перед Богом. Прямым следствием этого было его социальное осуждение, стыд греха, желание скрыть его неприглядность. Сегодня, напротив, можно видеть, что грех выставляют напоказ, гордятся им, противоестественное считают естественной нормой жизни.
Реклама порока и насилия парализует волю нации, становится причиной распада семей, психических заболеваний, невиданного роста самоубийств, угрозой полной моральной деградации общества и, в конечном счете, угрозой самому существованию России.
"Когда мы будем умирать, единственное, о чем мы пожалеем, так это о том, что мало любили, не были столь щедры на милость, как подсказывала нам совесть.… И не о великих делах подобает думать, а о самых маленьких и с первого взгляда незначительных. Единая улыбка, добрый, приветливый взор, малое слово ободрения и утешения - уже дело пред Господом! Удержись от раздражения, побори леность, послужи близкому человеку, не ответь холодным отказом на его просьбу, но исполни ее" . Здание спасения души строится из маленьких кирпичиков делания добра. Что для цветка солнечный цвет, а для рыбы - вода, то для нас сострадание и дела милости. У англичан есть пословица "Милосердие начинается дома". Иногда мы ищем добрых дел на стороне, проявляем сердечность и участливость к тем, кого видим в первый раз. И это неплохо. Но лакмусовой бумажкой, по которой можно тотчас определить качественность свершаемого добра, служит наше отношение к домашним. Как трудно, оказывается, творить добро тем, кто живет с нами бок о бок!
Научись жить дома так, чтобы ни у кого из домашних не возникало ни огорчения, ни обиды на тебя. Вот это добро! Будь для них как мягкий воск, на котором отпечатлеваются все их разумные веления, просьбы и желания. Вот это добро! Будь как солнышко, чтобы каждого согреть, умягчить, ободрить, окрылить. Вот это добро! Почувствовав вкус к свершению маленького добра, мы мало-помалу начнем забывать о своем плохом настроении, о личных настроениях, станем проще и чище, спокойнее и радостнее.
1 Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, Приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 21 декабря 2005 года // Церковный вестник № 1-2. - январь 2006. - С. 15.
2 Протоиерей Артемий Владимиров. Учебник жизни: Книга для чтения в семье и школе. - М.: Издательство Православного Братства Святителя Филарета Московского, 2005. - С. 169.

По утверждению русского религиозного философа И.А. Ильина, современный мир идет навстречу духовному обновлению. "Многие еще не видят этого.… Но близится тот "день", когда духовное обновление начнется само собою.
Прежде всего, нам надо сосредоточиться на том, что мы утратили. Человечество попыталось за последние два века создать культуру без веры, без сердца, без созерцания и без совести; и ныне эта культура являет свое бессилие и переживает свое крушение" . Человеческую личность Ильин рассматривает как вместилище духовного, и, прежде всего религиозного, опыта, поэтому и обновление человека нужно начинать, полагает он, не с коренной ломки социальных условий существования. Но с обновления его души и воли. С формирования у него веры, святости семьи, чувства любви к родине, патриотизма и национальной гордости. Без веры, семьи, родины, любви, писал Ильин, нет духовно-почвенного, к творчеству призванного человека.
Разговор о нравственных категориях что с ребенком, что со взрослым с поучения не начнешь. И здесь на помощь приходит литература. Цель чтения - не развлечь ребенка или успокоить перед сном. Цель использования художественной литературы - "дать детям образец поведения, посмотреть последствия поступков героя для него самого, для его близких и для его души, а уже потом сравнить действия ребенка с этим образом, рассказанным в сказке" . Проблемы интеллектуального развития и освоения культурного наследия человечества в процессе литературного образования все чаще становятся факторами, тормозящими процесс его социокультурного развития и становления качеств творческой личности.
Читающий ребенок - ребенок, стоящий на пути творческого развития. Кроме того, огромно влияние чтения на нравственный уровень развития личности. Общество читающее - это общество с достаточно высоким уровнем нравственного развития.
Таким образом, интеграции линий формирования социально-нравственных и креативных качеств личности в процессе ознакомления дошкольников с художественной литературой и развития их литературных способностей предполагает, что вся работа направлена на формирование творчески активной личности, способной воспринимать, оценивать прекрасное в жизни и искусстве, жить и творить "по законам красоты". И роль семьи в данном процессе является естественной и главенствующей.
1 Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика, 1993. - 431 с. - (Мыслители XX века). - С. 290.
2 См.: Гармаев А. Психопатический круг в семье - Лучи Софии, 2002.





Besucherzahler russian woman
счетчик посещений

Назад к содержанию | Назад к главному меню